ARTICVLVS PRIMVS.   ¶  Vtrũ naturalis sit homini posseßio exteriorum rerum.
  
 AD Primum sic procedi{
         Infra contra ca. 22. fi. & 127. fin.        
}tur. Videtur, quòd non  sit naturalis homini possessio exteriorum rerum. Nullus  enim debet sibi attribuere quod  Dei est. Sed dominium omnium  creaturarum est proprium Dei: secundum illud Psalmi. 23.  "Domini  est terra, &c." Ergo non est naturalis homini possessio rerum exteriorum.
  
 ¶ 2 Præterea. †{
         In ser. ad diuites auaros à medio illius.        
} Basilius exponens verbum diuitis dicentis Luc.  12.  "Congregabo omnia quæ nata  sunt mihi, & bona mea:" dicit, "Dic  mihi quæ tua: vnde ea sumens in vitam tulisti?" Sed illa quæ homo possidet naturaliter, potest aliquis conuenienter dicere esse sua. Ergo homo non possidet naturaliter exteriora bona.
  
 ¶ 3 Præterea. Sicut †{
         Libr. 1. de fide, ca. 1. circa mediũ, to. 2.        
}  Ambros. dicit in libr. de Trinit. Dominus nomen est potestatis. Sed homo non  habet potestatem super res exteriores: nihil enim potest circa earum  naturam immutare. Ergo possessio  exteriorum rerum non est homini  naturalis.
  
 SED contra est, quod dicitur in  Psal. 8.  "Omnia subiecisti sub pedibus eius, scilicet hominis."
  
 RESPONDEO dicendum,  quòd res exterior potest dupliciter  considerari. Vno modo quantum  ad eius naturam, quæ non subiacet  humanæ potestati, sed solùm diuinæ, cui omnia ad nutum obediũt.  Alio modo quantũ ad vsum ipsius  rei, & sic habet homo naturale dominium exteriorum rerum: quia  per rationem & voluntatem potest  vti rebus exterioribus ad suam vtilitatem, quasi propter se factis. Semper enim imperfectiora sunt propter perfectiora, vt supra †{
         Qu. 64. artic. 1.        
} habitum est. Et ex hac ratione Philosophus probat in 1.  †{
         Lib. 1. ca. 5. tom. 5.        
}  Politicor. quòd  possessio rerum exteriorum est homini naturalis. Hoc autem naturale dominium super cæteras creaturas, quod competit homini secundum rationem, in qua imago Dei  consistit, manifestatur in ipsa hominis creatione, Genes. 1. vbi dicitur:   "Faciamus hominem ad imaginem  & similitudinem nostram: & præsit  piscibus maris, &c."
  
 AD primum ergo dicendum, ꝙ   Deus habet principale dominium  omnium rerum. Et ipse secundum  suam prouidentiā ordinauit quasdam res ad corporalem hominis sustentationem. Et propter hoc, homo habet naturale rerum dominium, quantum ad potestatem vtendi ipsis.
  
 AD secundum dicendum, quòd  diues ille reprehenditur ex hoc ꝙ   putabat exteriora bona esse principaliter sua, quasi non accepisset ea  ab alio, scilicet à Deo.
  
 AD tertium dicendum, quòd illa ratio procedit de dominio exteriorum rerum quantum ad naturas ipsarum. Quod quidem dominium soli Deo conuenit, vt †{
         In corpor. articuli.        
} dictum est.