AD tertium dicendum, quòd  voluntas potest dici perpetua dupliciter. Vno modo ex parte ipsius  actus, qui perpetuò durat. Et sic solius Dei volũtas est perpetua. Alio  modo ex parte obiecti: quia scilicet aliquis vult perpetuò facere aliquid. Et hoc requiritur ad rationẽ   iustitiæ. Non enim sufficit ad rationem iustitiæ, quòd aliquis velit ad  horam in aliquo negotio seruare  iustitiā: quia vix inuenitur aliquis  qui velit in omnibus iniustè agere,  sed requiritur quòd homo habeat  voluntatem perpetuò  & in omnibus iustitiam conseruandi.