RESPONDEO dicendum, quòd  benedictio vel maledictio propriè ad illam  rem pertinet, cui potest aliquid bene vel malè  contingere, scilicet rationali creaturæ. Creaturis autem irrationalibus bonum vel malum dicitur contingere in ordine ad creaturam rationalem, propter quam sunt. Ordinantur autem ad eam multipliciter. Vno quidem modo per modum subuentionis: inquantum scilicet ex creaturis irrationalibus  subuenitur humanæ necessitati. Et hoc modo Dominus homini dixit Genes. 3.  "Maledicta terra in opere tuo:" vt scilicet per eius sterilitatem homo puniretur. Et ita etiam intelligitur quod habetur Deuter. 28.  "Benedicta  horrea tua." Et infrà, "Maledictum horreum  tuum." Sic etiam Dauid maledixit montes  Gelboe:  secundùm  *{
         Li. 4. Moral. cap. 3. in fine.        
} Gregor. expositionem.  Alio modo creatura irrationalis ordinatur  ad rationalem per modum significationis.  Et sic Dominus maledixit ficulneam in significationem Iudeæ. Tertiò modo ordinatur creatura irrationalis ad rationalem per  modum continentis, scilicet temporis, vel  loci. Et sic maledixit Iob diei natiuitatis suæ   propter culpam originalem, quam nascendo   contraxit, & propter sequentes pœnalitates.  Et propter hoc etiam potest intelligi Dauid  maledixisse montibus Gelboe: vt legitur 2.  Reg. 1. scilicet propter eædem populi, quæ   in eis contigerat. Maledicere autem rebus  irrationalibus, inquantum sunt creaturæ Dei,  est peccatum blasphemiæ: maledicere autem   eis secundùm se consideratis, est otiosum &   vanum, & per consequens illicitum. Et per  hoc patet responsio ad obiecta.