Ad secundum argumentum respondetur, quòd actus imperatus ille proprie dicitur, qui secundùm se & prout elicitur ab habitu, qui est proximum suum principium,  respicit vnum finem. Dirigitur autem & ordinatur ab alio habitu in alium finem, Verbi  gratia,   actus temperantiæ potest esse imperatus à   virtute charitatis aut à virtute iustitiæ, quatenus dirigitur & ordinatur à charitate ad  finem ipsius charitatis: quem sua natura &   prout elicitur à temperantia, non respicit  ipse actus. Et simile est, si imperetur à iustitia. Ordinabitur quidem ad finem iustitiæ:  sed ipse actus non respiciet illum finem ex  natura sua. Iudicium autem elicitum seu prolatum circa materiam iustitiæ, non habet aliquem finem prout elicitur à prudentia distinctum à fine quem intendit virtus iustitiæ: quoniam iudicium versatur circa media proportionata fini intento à iustitia, &   in vniuersum omne iudicium prudentiale  non versatur circa finem, sed circa media  proportionata fini intento à virtute morali  existente in appetitu. Quocirca iudicium  non est propriè actus imperatus à iustitia,  neque ab alia virtute morali appetitus. Vnde illa distinctio actuum moralium in actus  elicitos & imperatos, tantum habet locum  in actibus virtutum moralium appetitus. Istæ   enim virtutes sibi ipsis adinuicem quandoque   imperant. Vt patet in exemplis adhibitis.  At si fiat comparatio virtutum moralium  appetitus ad prudentiam, aut ex conuerso non   habet locum ista distinctio. Actus enim virtutis moralis, scilicet electio non imperatur  à prudentia, neque actus prudentiæ, scilicet  iudicium imperatur à virtute morali appetitus. Sed electio quæ est actus elicitus à virtute morali regulatur per prudentiam: & iudicium quod elicitur à prudentia pendet à   virtute morali appetitus tanquam à disponente & inclinante. Ad argumentum ergo  negatur consequentia. Ad confirmationem  admitto iudicium non esse actum imperatum à iustitia. An verò iustitia habeat aliquem actum imperatum à prudentia, non  est præsentis loci definire. Agitur enim de  hac re. 1. 2. quæst. 16. & 17.