Difficultas autem est inter graues Theologos, Vtrùm iudicium sumptum formaliter & secundùm quòd expectat ad mores sit actus elicitus à virtute iustitiæ, an à   virtute prudentiæ. Et probatur primò, quòd  sit actus elicitus à iustitia. Diuus Thomas  in hoc articulo præsertim ad tertium, docet, quòd iudicium speciali ratione pertinet ad iustitiam præ alijs moralibus virtutibus quæ pertinent ad appetitum. Sed iudicium dispositiuè  æquè pertinet ad omnes virtutes morales residentes in appetitu:  nam quælibet virtus eiusmodi disponit ad  rectum iudicium ferendum in propria materia, ergo iustitia non solum dispositiuè,  sed etiam elicitiuè concurrit ad iudicium in  propria materia, alias nihil speciale habet.