RESPONDEO dicendum,  quòd sicut Tullius dicit, suspicio  importat opinionem mali, quando ex leuibus indicijs procedit. Et  contingit ex tribus. Vno quidem  modo ex hoc, quòd aliquis ex seipso malus est: & ex hoc ipso, quasi  conscius suæ malitiæ, faciliter de  alijs malum opinatur, secundùm  illud Eccles. 10.  "In via stultus ambulans, cùm ipse sit insipiens, omnes stultos æstimat." Alio modo prouenit ex hoc, quòd aliquis malè afficitur ad alterum: cùm enim aliquis  contemnit vel odit aliquem, aut    irascitur, vel inuidet ei, ex leuibus  signis opinatur mala de ipso: quia  vnusquisque faciliter credit quod  appetit. Tertio modo prouenit ex  longa experientia. Vnde †{
         Li. 2. Rheto. c. 13. parum  à princ. tom. 6.        
}  Philosophus dicit in 2. Rhetoric. quòd  senes sunt maximè suspiciosi: quia  multotiens experti sunt aliorum  defectus. Primæ autem duæ suspicionis causæ, manifestè pertinent  ad peruersitatem affectus. Tertia  verò causa diminuit rationem suspicionis, inquantum experientia  ad certitudinem proficit, quæ est  contra rationem suspicionis. Et  ideo suspicio vitium quoddam importat: & quanto magis procedit  suspicio, tanto magis est vitiosum.