Ad tertium respondetur, quòd quanuis  solus Deus sit causa efficiens gratiæ  & virtutum infusarum, tamen huiusmodi pretiosas qualitates ponit in nostro libero arbitrio,  & facit nos dominos donorum suorum, ita  vt dum illa per peccatum amittimus non  peccemus contra iustitiam, & ex consequenti, neque ille cuius persuasione peccatur, tenebitur ad restitutionem. Secus autem res habet circa vitam temporalem, cuius Deus voluit esse specialis Dominus: ita  vt ego ipse contra iustitiam peccem si me  occido, vel occidi sine causa permitto. Habemus igitur ex dictis, quòd nulla ratione  læsio in bonis spiritualibus per se loquendo  obligat ad restitutionem, ac propterea Diuus Thomas nullam mentionem fecit de  læsione in spiritualibus: dum in hoc articulo intendebat explicare omnem materiam  subiectam restitutioni.