Primò arguitur pro parte affirmatiua.  Qui persuasit aliquem ne faciat eleemosynam pauperi, quam paratus erat dare tenetur restituere pauperi illam eleemosynam:  quanuis alter non dabat eleemosynam ex  iustitia, sed tantùm ex misericordia, ergo  pari ratione tenebitur in casu proposito restituere religioni vtilitatem, & commodum quæ prouenirent religioni ex illa persona.