Tertia conclusio. In statu innocentiæ ante  peccatum, valde probabile est quod homines  non vescerentur carnibus. Ita tenet Magister  Soto  vbi supra. Et ratio est. Quia tunc nulla esset necessitas comedendi carnes, & homines fuissent tunc vsque adeo recti, vt non comederent  quidquam absque necessitate: eo vel maxime  quod fructus terræ essent optimi & maxime  delectabiles ad vescendum. Sed in oppositum  potest esse obiectio, quod ante peccatum dictum est homini: dominamini piscibus maris  volatilibus cæli, &c. At vero si homines in  illo statu non erant comesturi animalia, non  possent exercere huiusmodi dominium, ergo.  Respondetur nihilominus ad hanc obiectionem, quod dominium illud decebat hominem,  non quidem quia oporteret illud exercere circa omnia animalia quantum ad comestionem, non enim comesturus erat serpentes:  sed dominium illud exerceri poterat quantum ad aliquem vsum aliquorum animalium. Etenim si homines perseuerassent in  illo statu naturæ integræ oporteret equitare ad iter longum faciendum: quamuis enim  homines non erant morituri tamen non    haberent corpora gloriosa donec fierent beati, quin potius ipsa corpora erant passibilia  quanuis non paterentur incommoditates aliquas propter certum regimen prudentiæ  &   conditionem illius status. Si enim homo se  ad ignem applicaret combureretur, sed tamen prouidentia illius status tanta futura  erat, vt nunquam homo offenderet ad lapidem   pedem suum. Respondetur secundò. Quod  fortassis illud plenum dominium quod datum   est homini dum esset in natura integra: respiciebat etiam futurum statum naturæ lapsæ.