An sit necessarium  propositum non peccandi.
  
 ¶ QVÆRITVR, an sufficit dolere solum de peccatis præteritis, vel an  requiratur etiam propositum non peccandi? Hæc est grauis quæstio & de  qua sunt opiniones. Maioris in. 4. dis.  14. q. 1. & Almain, & Bonauentu. 4.  d. 14. in expositione textus dicunt, quod    si poenitens nihil cogitat de futuro, non   oportet quòd habeat propositum cauendia peccatis, sed sufficit quòd actu  alitèr non habeat contrarium  actum. Sanct.  Tho. 1. 2. quæstione 113. arti. 5. & in. 4.  d. 14. in expositione textus & d. 17. q.  2. ar. 2. quæstiuncula. 4. &. 3. p. q. 85. a.  3. &. q. 90. ar. 4. &. 3. contragentes, ca.  158. &. 4. contragentes, cap. 72. & Adrianus quodlibeto. 5. ar. 3. dicunt, quod   requiritur actuale propositum cauendi á peccatis futuris. Idem tenet Albertus Magnus. 4. d. 14. ar. 10. & Alexander de Ales. 4. p. membro. 9. Quæ  harum   opinionum sit verior ego nescio: sed  probabilior est opinio sancti Tho. &   & consequentèr securior, ac proindè   tenenda. Quia in materia morali oportet loqui crassis coniecturis. Pro opinione. S. Tho. faciunt verba concilij  Florentini, quæ dicunt ad contritionem   expectat dolere de peccatis commissis   cum proposito non peccandi de inceps.  Item Ioannis. 5. &. 8. existenti ad piscinam dixit dominus  &  adulterae, amplius noli peccare: non dixit non pecces, sed noli. Item primum quod ab eo qui fecit iniuriam postulamus, est huiusmodi propositum, señor nunca mas. Item non  habet veram poenitentiam qui non diligit Deum super omnia: sed qui sic diligit Deum vult ei in omnibus placere, & in nullo displicere, ergo talis habet propositum cauendi futura.