¶ QVÆritur, quando obligat præceptum confessionis, an statim post peccatum? S. Tho. 4. d. 17. & in additionibus. q. 6. ar. 4. dicit quòd hoc præceptum   potest multipliciter considerari. Vno  modo stando in solo iure diuino, seclusa ecclesiæ determinatione. Alio modo post ecclesiæ  determinationem. Loquendo igitur secundùm primam considerationem, dicunt aliqui, quòd obligat solùm semel in vita, in casu necessitatis: sicut & alia præcepta affirmatiua, putâ in articulo mortis. Sed contra   quia tunc esset impossibile confiteri  peccata, nam cum ad hoc requiratur memoria peccatorum, videtur impossibile moraliter loquendo, quòd quis habeat in memoria peccata quæ  commissit in. 40. annis: & sic frustraretur illud  præceptum, saltem pro maiori parte, quia  paucorum peccatorum in fine vitæ posset quis habere memoriam. Ideò dicunt{
         Quando tenemur confiteri.        
}   alij, quod tenetur quilibet confiteri in articulo necessitatis: qui vocatur quando est  periculum obliuionis, sicuti & alia præcepta tenemur implere quando est probabile quôd si tunc non implentur posteà non poterunt impleri: sicut de auditione missae, non teneor eam audire  manè, nisi solùm sit vnica missa quae   manè celebratur: & sic de confessione quam tenetur facere intra illud tempus   quod sufficit ad memoriam  peccatorum   retinendam. Sed contra, quia si hoc esset  verum, ecclesia negligenter determinasset in cap. omnis vtriusque sexus tempus   vnius anni pro confessione: nam  probabile est, quod in vno anno obliuiscuntur   aliqua peccata. Certum est enim, quod si  de iure diuino teneremur confiteri  peccata nostra pluries in anno, non posset ecclesia dare facultatem, quod differretur confessio vsque ad annum: sed sunt   aliqui qui in vno anno obliuiscuntur  ergo. Ad hoc sciendum, quod ecclesia, non   dedit nouam licentiam, sed coercuit   negligentiam, nec voluit dicere quod  non   confiteantur ante annum: sed quo ad  forum exterius voluit arctare. Vnde  si quis aggrederetur periculum mortis ante annum ecclesia non de obligabit illum à confessione in tali casu facienda. Sed quia nunc nemo obligatur confiteri nisi semel in anno (aliâs ecclesia deciperet nos) ideò  falsum est quod   isti dicunt. Itaque videtur mihi, & est notandum pro alijs præceptis, quod Christus  instituit ecclesiam & dedit sacramenta &  praecepta generalia, non  autem dedit  praecepta particularia, et ordinationes   spetiales quibus solis posset gubernari: vti isti hæretici somniant. Quod patet  nam Christus non determinauit episcopos per diuersas dioceses, &  tamen nisi  essent episcopatus distincti esset impossibile ecclesiam gubernari: quia possent præcipere contraria. Nec ideò fuit  prouisio Christi insufficiens, nam idcirco constituit prælatos vt gubernarent   ecclesiam, & præcipit fidelibus, obedite præpositis vestris. Secundó notandum   quod Christus reliquit aliqua præcepta  generalia sine determinatione  quae quidem non possent commodè obseruari ad  Christi intentionem, nisi ecclesia determinasset tempus, vel modum, &c.  Verbi. gratia. Christus posuit præceptum eucharistiæ dicens, nisi manducaueritis  carnem filij hominis &c. Stando solum   in præcepto Christi, quando teneretur  homo sumere eucharistiam? Si dicas,  quod semel in vita, hoc non est verisimile, cùm secundum  Hieronymum, Augustinum,   Ambrosium, & alios doctores, in oratione dominica per panem quotidianum intelligatur eucharistia. Cum  etiam   apostoli, & in primitiua ecclesia fideles frequentarent hoc mysterium. Et  Christus dixit, hæc quotiescunque feceritis in mei memoriam facietis. Et iterum hoc facite in meam comemorationem, ac priondè paret prædictum  præceptum non posse commodè obseruari ad intentionem Christi sine ordinatione, & determinatione ecclesiæ.  Item præceptum de celebratione festi,  quomodo impleretur? nunquid sufficeret semel in vita genua flectere, &   Deum collere? Sic igitur dico de praecepto   confessionis, quod de iure diuino tenemur  confiteri  quando ecclesia determinauit. Nec  enim  stando in iure diuino potest  determinari  quando obliget: fuit etenim intentio Christi quod ista mysteria frequentarentur.